لألئ الحروف ونغم الكلمات — الفكر الثالث

ان المتتبع لما يحدث من غرق الشباب المصري المخاطر بحياته وراء امل الثراء والطمع بتحسين وضعه المادي وذلك بالهجره بالاساليب القاتله الغريبه علي المجتمع المصري . يجده من اغرب الظواهر التي حيرت العلماء . ولكن الدارس للانسان المصري ولحضارته المعقده يجد ان لهذا جذوره الحضاريه  - فالانسان المصري - صبور وقادر علي العمل الدؤوب ويتميز بزكاء . يحسد عليه من الاخرين ةلكن للاسف . هذا الزكاء لم يوجه التوجيه السليم بل وجه - بطريقه انفعاليه - فالشاب الزكي اذا لم يوجه زكائه  توجيها صحيحا . سيستخدم استخدام خاظئ لدرجه التدمير لصاحبه . فالتراكمات الاجتماعيه والسياسه التجهيليه  والسياسه التعليميه العشوائيه  . وعدم توجيه الشاب الي التعلم الجاد وافساد السياسه التعليميه . باطلاق يد المتاجرين بالعلم . بهدف المكسب . ادي الي تخريج شباب شبه جاهل . حتي لو منح شهاده صوريه بحصوله علي اعلا المؤهلات الدراسيه . فانه يظل دون المستوي المطلوب . لسوق العمل مع ندره هذا السوق . وتخلي الحكومه عن الالتزام بضمان الحصول علي عمل مناسب . وترك الشاب يواجه مصير مظلم . وحائر بين  السوق الذي يطلب المتعلم الحقيقي . ويستوعب القله - فقط - وبين عدم الحماس للتعلم الحقيقي  لياسه من عدم الحصول علي عمل . فاهمل تعليمه وفضل الحصول علي مؤهل صوري  واستسهل الطريق . ولم يهتم بدراسته تحت زعم ان الشهاده ليس لها قيمه - لا

المزيد

ان المتتبع لنظام العولمه( لا العلمنه) -  والاقتصاد الحريجد ان هذا النظام له حسناته وعيوبه لكن عيوبه اكثر من حسناته - بعصر ضمر ت فيه القيم والاخلاقيات واصبح الضمير الحاكم والمسيطر علي النفوس الجشعه باجازه طويله ولا نعرف متي سيعود من هذه الغيبه - فالطبيعي والصحيح اذا اردنا تطبيق نظام كهذا يجب ان نؤمنه بعده قوانين تنظمه وتقنن مسيرته وتحدد المسار الصحيح له - فبهذا نضمن انه سيخدم المجتمع ويحقق التوازن الاجتماعي ويؤصل التكافل والعون للطبقات الفقيره الي جانب ما يصبو اليه هذا النظام من تحقيق الطموح الفردي والوصول به الي الطموح المفيد والناهض بالمجتمع - وجميع شرائحه - ولكن هناك بعض الممارسين لهذا النظام يعدون كالفيروسات المرضيه التي تنتهز فرصه اعتلال الاجسام وتنقض عليها لتنهكها وتستفيد اكبر استفاده من هذا الجسم وتقضي عليه - والنموزج الاول هو فيروس انتهازي استخدم المال العام من عرق الكادحين - واستولي عليه بتسهيل من المنتفعين والمسؤولين عن هذه الاموال - حيث بيعت بابخث الاثمان لمن لا يرحم

المزيد

ان المتامل بتاريخ مصرنا الحبيبه بتعمق يجد ان هذا التاريخ يحمل في كل مرحله من مراحله نمط حضاري متاصل ومتعمق .من بدايه عصر الفراعنه الي عصرنا الحديث .فهو زاخر بكل انواع الحراك الحضاري .اما بالفتره الاخيره المسماه بفتره ثوره يوليو وتسلم الانسان المصري مقاليد حكم بلده بنفسه وانحراف هذه الثوره بعد حقبه الزعيم عبد الناصر عن مسارها . اعتري مجتمعنا عده تقلبات ادت بنا الي مزيج من التصاعد والتدني بكل مرحله مؤديه الي التشكيل الفكري الجديد والغريب علي مجتمعنا .من عشوائيه وتواكل وعدم اكتراث وانانيه الفكر واحساس بعدم الانتماء .فان دل هذا علي شيئ فانما يدل علي ان القائمين علي تسيير امر هذا الشعب لا يدركون خطوره المشكله وابعادها .فقد انتزع من هذا الشعب احساسه بالمواطنه والانتماء وحب المصلحه العامه وركونه الي الاتكاليه وعدم الطموح .داخل هذا البلد.علي العكس من ذلك نجد ان الانسان المصري خارج بلده شعله من النشاط والابداع العلمي والعملي .فنجده بدول الخليج بلا استثناء هو المؤسس والمسير لجميع الامور التربويه فتقوم علي اكتافه المؤسسات التربويه والصحيه والعمرانيه والقضائيه بهذه البلاد .وعلي مستوي العالم نجده مشارك بجميع المؤسسات العلميه والاكاديميه بجامعات العالم .فالمتامل بكل هذا يجد ان الانسان خارج مصر يختلف عنه داخلها .بل نقيضه تماما فان دل هذا علي شيئ ف

المزيد

ان الديمقراطيه الحقيقيه يجب ان تحلق بجناحين احدها سياسي والاخر اقتصادي فبدونهما لاتسمي ديمقراطيه فبتحرير لقمه العيش واطلاق الحريات تحلق الديمقراطيه الحقيقيه . فالمتشدقون بوجود ديمقراطيه بالعهد الملكي بمصر يفهمون الديمقراطيه العرجاء . صحيح انه كان بعهد النظام الملكي جناح من اجنحه الديمقراطيه وهو الجتاح السياسي اما الجتاح الاقتصادي كان مكسور . فكان هناك حياه نيابيه واحزاب فاعله وانتخابات حره نزيهه ولكنها بين الصفوه من بشوات وبكوات الراسماليه الطاغيه بهذا العهد . اما الفقراء لم يكن لهم وجود بهذا من قريب اوبعيد . بل كانوا هم اداه لتنفيذ ذلك عن طريق اصواتهم الانتخابيه فقط . فكان كل باشا او بيك من املاكه قري باكملها من الفلاحين والعمال والكادحين يشحنهم بالفاطرات للتصويت له ولاغراضه دون ان يكون لهم حول ولا قوه .اذان الترشيح للبرلمان كان للبشوات واصحاب الاقطاعيات . وسميت اقطاعيات لانها كانت تقتطع من ارض الذات الملكيه ليمن بها علي من يرضي عنهم الملك .جل جلالته (استغفر الله فالجلال لله حده ) عز وجل . فعند قيام ثوره  23-يوليو المجيده بحقها صحح الوضع الاقتصادي المتردي لعامه الشعب بالتاميم وتحديد الملكيه للاملاك الزراعيه المنهوبه تحت مسمي ان الارض ملك للخاصه الملكيه . يمن بها علي من

المزيد

إن كل من يقرأ عنوان هذا المقال يستغرب كيف تسلب بعض الحكومات شعوبها وتضيع امالها هباء . دون ان يستفيد منها إلا فئه قليله وهي فئه متطفلي رجال الاعمال المحيطه بالسلطه والساعون للوصول الي مواقع سياسيه سواء عن طريق الاحزاب المسيطره او المناصب البرلمانيه والقياديه . مستفيده دون مقابل من هذه الاموال التي تجمع إما عن طريق الضرائب او العائدات البتروليه او صور الجمع الطبيعيه من عائدات الثروه لهذه الدول .فمن الطبيعي ان تصرف هذه العائدات علي مشاريع خدميه يستفيد منها الفئات والشرائح العريضه من هذه الشعوب . لرفع مستواها المادي(الاقتصادي) والفكري والوجداني عن طريق ميزانيات موزعه علي قطاعات الدفاع والاعلام والتربيه والامن وغيرها من الوزارات والقطاعات الاقتصاديه والخدميه .                فاذا تناولنا بعض الامثله لسطو الحكومات علي هذه الاموال لصالح  فئه دون الفئات الاخري المستحقه لهذه الخدمات .فوزاراة الاعلام مثلا تستخدم هذه الاموال  للصرف علي ابواق الدعايه لهذه الانظمه مايسمي بالاعلام الحكومي . وتشجيع وترويج الاغاني الخليعه والفنون الهابطه تحت مسميات مسابقه الاغاني واغاني وعجباني ومدارس الرقص الشرقي . وارغام الناس علي رؤيه ما لايحبون ولا يرغبون ولكن لا يوجد غيره علي هذه القنوات وسماع ورؤيه ما يتدني بالذوق العام ما يخلق نمط سيئ من السلوكيات بالشارع من تحرش جنسي او لفظي او ابتذال فكري وسطحيه فكريه وهذا ينعكس علي كل مناحي الحياه اهذه الشعوب . ويؤدي الي سرقه هذه الاموال لصالح فئه قليله بطريقه فاحشه من الثراء علي حساب دافع الضرائب الكادح بما يسمي تجاره الكاست والفديو . ويسأل سائل الناس هم المشترون لهذه الاشرطه باختيارهم ولم يرغمهم احد علي ذلك؟ فالاجابه لا سيدي الذي ارغمهم علي شراء هذه الخلاعات الاعلام الموجه لتدمير وتسطيح ال

المزيد

إن المتامل بمنطوق الكلمتين يجدهما مختلفي التشكيل وتامه التباين بالمضمون حيث ان كلمه   ( العلمانيه بفتح العين ) تعني عالميه وكونيه الفكر الانساني بكل ابعاده ومن هنا المتامل لمعني الكلمه يجدها خير لكل البشريه إذا احسن تطبيقها  . من عالميه الفكر والثقافه والعلم والابتكار والفنون بجميع اشكالها وحتي النظم السياسيه بما يعود علي الكل بالخير واكرر إذا احسن استخدام ذلك باطر حسن النيه والرغبه بالاصلاح الفعلي .  ولكن الواقع المر يستغل هذا المفهوم الجيد المقصد من قبل الدول المسيطره إستغلال سيئ وإنتقائي  . فعلي سبيل المثال  عند التطبيق يحدث الانتقائيه للقضايا التي تهم هذه القوي المسيطره ويتم التطبيق الفعلي لما تحويه الكلمه من معني . اما القضايا التي تتعارض مع مصالح هذه القوي يتم تجاهل المفهوم ولي الحقائق . وإستغلال المفهوم حسب ما تراه هذه القوي موافقا لمصالحها ومن هنا ياتي الخلل .  فعلي سبيل المثال إذا ارادت هذه القوي نشر مفهوم من المفاهيم السائده لديها من الناحيه الاجتماعيه مثل حريه الاجهاض وإختراق المجتمعات المحافظه تاتي باطار قانوني لهذا المفهوم من خلال ما يسمي بمؤتمر الاسره والسكان وتحاول فرض المغهوم دون مراعاه لكل القيم السائده بهذه المجتمعات . وإذا كان الامر يتعلق بتصنيع دواء رخيص مثل ادويه علاج الايدز   HIV            

المزيد

إن المتتبع لاحداث مرت بامتنا الاسلاميه . كانت كل الاحداث والضغوط علي امتنا نتعامل معها بمنطق المدافع الخانع المتقي والطالب للسلامه لا المدافع بقوه عن الحقوق المنهوبه . ومن امثله ذلك الهجمات التي تعرضنا لها من جانب اسرائيل . وما نتعرض له من هجمات تتهم المسلمين بالإرهاب . ولم نكن بيوم من الايام متخذين النمط الهجومي حتي ولو بالاقوال . فالمره الواحده الذي اتبع بها مبادره الهجوم ( هي حرب اكتوبر العظيمه بالرغم من تحفظي علي القياده في هذا الوقت ) اما ما عدا ذلك كنا دائما بموقف الدفاع . وليس الدفاع النشط بل كان الدفاع الذليل المتخاذل .ولكن المتتبع للاحداث التي تمر بها ايران ابتداء من ملفها النووي انتهاء بازمه البحاره البرطانيين . يجد ان الدفاع لم يكن دفاع خانع

المزيد